昨天，同事的父亲去世。去参加了他的葬礼，我们日常参加的婚礼及喜事较多，也有较多的话题，印象也比较深，像参加葬礼这样的事情，没有赞美之词，有的只是悲伤，及家人的痛苦流涕。现在春节快到了，是喜庆的日子，此时谈起这个话题，有点沉重，自己想一想也不太适合，但是也是为了纪念天下去世的老人吧。特别是到佳节更不该忘记天下父母。

   在我们山东各地，老人去世后，葬礼有点差别，鲁南，胶东，西北，及山东内陆沿海，大体相同，也还是有不同的做法，在临沂（属于鲁南）老人去世后，一般三天送殡，首先为了对逝者尊重，灵堂一定是坐北朝南，是正房。临终前，儿女要为老人沐浴更衣(穿送终衣服)，并将其移至正屋明间，在亲属守护下，度过弥留时刻。如果要是死的人，死前见不上子孙一面，那是很遗憾的。死后，丧主须立即差人讣告亲友，称“报丧”。死者通常在当日入棺，称“入殓”。入殓前，子女按长幼次序为死者净面，瞻仰遗容，向遗体告别。入殓后，灵前摆好供桌，亲族邻里结伴前来吊孝，男子平辈及晚辈行三叩礼，女子跪着放声痛哭。子女日夜守灵，以尽孝道。从死者去世当日起，每日三次由子孙到土地庙烧化纸钱浇奠汤水，有的地方不是三次像莒县那边九次，称“报庙：出殡前的时间里，子孙及前来吊唁的人，一定在逝者的棺材钱烧火纸，为去世的老人积攒去阴间的钱。棺材前点着长明灯，在鲁南地区虽然老人去世，很悲哀，但是做子孙的有时要面子，要虚荣，也要大张旗鼓的努力办好，有时还要请戏班子。鸣炮，请客。在葬礼的前三天把帮忙及封了礼的都请来吃饭，，殡葬的晚上才算结束。前两天每顿10个菜，出殡当天要有十四个菜，喝酒，一直吃喝到晚上才结束。特别是抬棺材的招待的级别更高，他们喝的酒及吸的烟更好。

    葬后祭奠：葬后第三天，死者亲属为新坟添土，谓“圆坟”。从死者故日算起,每七日,亲属要到坟前举行祭奠仪式，谓“烧七”，至七七止，其中五七为大奠，在我们日照及县五七更重要，上坟时，丧主的儿女要备好“纸活”(用纸、条糊扎成各种造形)，如金银山、摇钱树、聚宝盆、童男童女、牛马车轿等，也很跟形式像现在电脑都有了，七、七七为次奠，其它七为小奠。死者逝后第一百天，孝子孝眷要到坟前祭祀，称“过百日”。死者过世三年内，遇其诞辰和逝世之日要到坟地举行祭奠，诞辰日祭奠称“过生日”，逝世日祭奠称“过周年”。待死者第三个周年过后，子女不再守孝。葬后的祭奠活动沿袭至今，70年代后，火葬渐成习惯，一般人死后，国家提倡殡葬改革，为了节约土地，也应该改革，但是改革开放后，条件好了，反而有的地方更排场浪费了，这几年在发达的地区有的人修墓地要花几百万人民币，即便是花火了，还要套上棺材，这样不是照样浪费土地吗？

     由此我们有必要学习西方国家的方法，更要学习伟人，像我们周恩来总理死后把骨灰撒入大海。人生时是珍贵的，其实人的生命与植物一样，是循环的，虽然我们不漠视生命，但要淡视人生，像基督教，人死后不浪费，不比嚎啕大哭，由牧师祈祷，亲朋好友送花圈，家属和子女戴黑纱，将死者运至火化场。火化后将骨灰盒或存放或自找闲地掩埋，垒小土堆为坟，有的在坟前立碑。每逢“过七”或“周年”，或者纪念日送个鲜花，我们汉人死去后，认为去阴曹地府去了阎王殿，经过多少年后，有造化重新脱生。信耶稣的相信人死后，去了天堂。（造化不好的进了地狱），我们现代人有知识，不应该相信这一套，应该以唯物主义观点来看问题，现代社会须有进步的葬礼风俗及习惯，时间长了风俗及习惯就会慢慢使人接受成为习俗。