我常常喜欢拿任何非伊斯兰的事物来和伊斯兰做比较，当完全的发现伊斯兰各面的优越性，便陶醉、幸福于其中参悟真主的大能，领悟伊斯兰的完美。看了 戴 厚英一篇名为《迷雾下的游魂》的散文，心里颇有些感悟。作者矛盾于中国民族的灵魂，狭隘和恢弘，愚昧和智慧，软弱和坚韧，欲望和超脱等紧紧纠缠在一起，难解难分。没有统一的信仰，清澈明朗的天空变得昏暗，无数个没有依托的灵魂在昏暗中游来荡去，行为自然就不会有理智的影子。
行为自然就不会有理智的影子。像，丧葬。戴厚英前辈描述了他的一位老同学给父亲出殡。送殡的队伍塞满一条街。纸扎的童男童女，车马花轿被高高的抬着走在队伍的最前面，后面紧跟着两班吹鼓手。两班人吹着同一个曲调，把人的哭声模仿的惟妙惟肖。吹鼓手们用力的鼓动着腮帮，脑袋在脖子上弹簧似的摇晃，整个身子不住的前仰后合，原来他们在满怀喜悦的吹奏那哀伤的歌！因为乡亲们说，那位死者活了80岁，可谓寿终正寝，为了庆祝这寿终正寝，吹鼓手后面还扮演了一出喜剧，扮演者穿着滑稽，一路逗笑。而这班喜剧后面就是那班哭的死去活来的孝子孝孙。昏天暗地的哭。哭声，笑声，吹打声铺天盖地，看得作者是满脸的笑，满脸的泪。
我可以感受的到作者纠结复杂的心情，而在诸多令人不解的行为中，这仅仅是一例。作者想要抒发的感慨不言而喻，但也只能在文章结尾书下心愿：但愿迷雾下的游魂能尽快地走出迷雾。我没有资格对如此丧葬做任何评价，只能感叹：没有正确的信仰，无论如何也无法走出那迷雾。想到自己理性且美丽的信仰，我万千的感赞真主。也不由得想感叹一下在我们伊斯兰合理规定下的丧葬方式。穆斯林的丧葬简单来说有三个特点：土葬、速葬、薄葬。
土葬。安拉用泥土造化了人祖阿丹，故人是由“土”造化而成，死后也将融化于土，交归于土。因此，伊斯兰主张土葬，土葬方式也较为简单，坟坑宽约1米，长约2米，深约三米。下葬时将亡人遗体按头北脚南，面向西侧卧安放，再用土坯或砖块堵住洞口，最后将土回填成土丘状。
速葬。去世三日内必须入土，当日或第二日最好。伊斯兰教不主张将遗体运回遥远的家乡，一般均在去世地就地埋葬。如果是在航海途中无法土葬，则可以水葬。伊斯兰教是宽容的宗教。
薄葬。伊斯兰教主张，去世即是按照安拉的召唤归回到安拉那里去了。即、归真。除了生前人所干的一切善行与恶事外，一切荣华富贵及家产财富都属于身外之物，无论生前富贵贫贱，是国王首相亦或乞丐，去世后都同样先沐浴再用三块白布包裹（女性由五块白布包裹），不设棺椁，不带陪葬，埋在同样的墓地，同样的墓穴，并禁止在墓地大兴土木兴建陵园，举行殡礼时不设花圈，不设灵堂，不披麻戴孝，为了达到简朴易行。
除了以上三个特点，还有很多细节问题，足体现出伊斯兰细致到生活的方方面面。如：禁止对亡人嚎啕大哭，并数说亡人功绩，因为家属的嚎哭声会伤害到亡人，亡人也会因此受到影响，但默默哭泣是可以的，忍耐最贵。安拉慈悯仆人中有慈爱之心的人。同时，妇女为亡人送殡为可憎，因为妇女感情脆弱，悲伤会使妇女失去理智，易出现嚎哭、抱怨等不当之举，从而影响到殡礼。同时，伊斯兰要求我们为亡人做好杜阿一（祈求真主饶恕他生前的过错）、求饶恕、替亡人施舍、以便为了得到真主的饶恕。真主是至仁至慈的主，是饶恕人罪过的的主。
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